中国新绘画一个观看中国现当代艺术的视角

《无题111》吴大羽布面油画 52.7×37.8cm约1980年

最近总想着中国新绘画这个题目。提到中国新绘画，不能不想到中国新文化。中国新文化的标志点在哪里？1919年五四运动，距今100年了。五四运动是在世界大势的演变中，在救亡图存、革故鼎新的内部环境下，并在20世纪初期的民主、独立潮流和科学大爆炸以及哲学等社会科学的新成果的外部环境下内生外催的社会运动，陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅等先进知识分子担当了使命，五四运动开启了现代中国的新序章。

五四新文化运动的意义深远，它是传统和现代、旧和新的分野。从此，新文学、新文艺、新艺术、新戏曲、新诗歌、新绘画等都是它的子科。这里说的新绘画，在这个语境下没有任何突兀和另类，所以，说起中国新绘画，要从五四运动说起。这个新绘画，乃是对应上千年来的旧绘画，旧艺术。其社会背景，一个是皇权专制，一个是共和民主；其形式，一个是传统，一个是现代。通俗地说，一个是旧，一个是新。

中国新绘画的创生基地在哪里？北京、上海、广州、杭州都有萌芽和启蒙，伴随留学生的脚步。日本、欧洲的德国、法国、比利时、英国等地也在发源。蔡元培、徐悲鸿、林风眠、吴大羽、刘海粟、庞薰琹等人是中西融合的代表。上海的张光宇则在中西之间、古今之间架起了桥梁，是中国式现代主义的创造标志。具有民本思想而磨砺而出的本土派黄宾虹、潘天寿、蒋兆和也是新绘画的代表人物。还有一个齐白石，在新旧的课题上也交了一份民间艺术和士夫文化融合的案卷。

《民间》 林风眠 油画 1927年

新旧的尺度和界限，是明确而含混的，主流分明，边界模糊。从古代援例，“四王”为旧，石涛八大则为新，从西方观看，古典学院派为旧，塞尚马蒂斯毕加索则为新。康定斯基谈艺术的精神，就是谈人本的精神，反传统、执创造是口号，关键要具体到人和事，画家是绘画的核心，独立、自由、民主是灵魂。事是发生在当时并对历史产生影响的关键性的事件。若论事件，1928年4月杭州国立艺术院的创办，1928年4月《上海漫画》周刊创刊，1932年10月的决澜社的宣言，应该记住。

提到杭州国立艺术院，应该重视它的时代背景。国民政府大学院院长蔡元培为了打破传统的艺术势力，特地选址杭州西湖罗苑。蔡元培选择了杭州，因为这里环境优美、人文荟萃，可以“引起学者清醇之兴趣，高尚之精神”。他聘请了年轻的林风眠为校长，致力打造新艺术的基地。以“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”为办学宗旨。

关注《上海漫画》，是要在观看中国新绘画的标志性人物时，要特别看一下张光宇，他是中国新绘画的一位代表人物，他有宏伟的创造力，艺术家是他唯一的头衔，《上海漫画》的预告里说：“我们不敢染了流行的色彩来敷衍一部分读者，我们也不愿将私见来诱惑少数读者，因为我们知道个体的理智是不解决群众的进化的。所以一切上海生活里的东西，都是本报的材料，诅咒和讥笑，我们是什么都不顾的”。

“决澜社”是庞薰琹、倪贻德等人发起的画会组织，它酝酿于1930年，1932年正式成立面世。至1935年时，总共举办了四次“决澜社”画展。

1932年10月11日《艺术旬刊》第一卷第5期发表的《决澜社宣言》，80多年过去了，它依旧让人激动，并且感动—

“环绕我们的空气太沉寂了，平凡与庸俗包围了我们的四周，无数低能者的蠢动，无数浅薄者的叫嚣。

我们往古创造的天才到哪里去了？我们往古光荣的历史到哪里去了！我们现在整个的艺术界只是衰颓和病弱。

………

我们承认绘画决不是自然的模仿，也不是死板形骸的反复，我们要用生命来赤裸裸的表现我们泼辣的精神。我们以为艺术决不是广告主的奴隶，也不是文学的说明，我们要自由地、综合地构成纯造型和色彩的世界。我们厌恶一切旧的形式，旧的色彩，厌恶一切平凡低级的技巧，我们要用新的技法来表现新时代的精神。

………

二十世纪的中国艺坛，也应当现出一种新兴的气象了。

让我们起来吧！用了狂飙一般的激情，铁一般的理智，来创造我们色线形交错的世界吧！”

毫无疑问，中国新绘画的开端是生机勃勃的，是以革命者的身份出现的。当我们今天观看中国新绘画先锋者的作品，张光宇、林风眠、吴大羽、庞薰琹等人的作品，依然感到欣喜和震撼，可以说毫不逊色于任何西方国家的现代艺术精英。

文章来源：《黑龙江社会科学》 网址: http://www.hljshkx.cn/qikandaodu/2021/0519/627.html